《道德经》白话详解

    作者:道德经详解 提交日期:2017-07-01 13:13:41

      第一章 道可道,非常道

      【经文】:道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

      1.【经文】:道可道,非常道。

      【解析】:道指的是自然的运行规律,也即是世间万物的由来。可道指的是可以讲述,凡是可以用言语描述的道,就不是永恒不变的自然规律,永恒不变的自然规律存在但是却没有具体的形象,无形但是却确实在运行,这就如同国家的法律,没有具体的形象,但是遵循法律的人不会被惩罚,违反法律的人就将被抓捕惩罚。法律没有具体的形象,但是却在运行。

      世间无论是大的事物,还是细微小的事物都遵循自然规律。自然规律也是无孔不入的,作用通行于世间一切的事物之中。想要明白自然规律,就要返回到内心最初的状态。自然规律在体会,而不在言辞,言语是无法完整描述出自然规律的,人们现在描述的自然规律只是人类当前所知的,还有无数的自然规律人类还没有完全明白和理解,对于自然规律人类还处于探索的阶段。自然规律在于亲身的观察体会,古代的人们通过观察春夏秋冬四季气候的变化而制定出各种历法,用这些历法安排指导农事耕种,国家治理,工作生活。这些都是由亲身体会自然规律后,遵照自然规律来做事情。做违反自然规律的事情必定会阻力重重,甚至于办不成事情,做遵循自然规律的事情必定会受到天地的助力,事半功倍。如同遵循自然规律在春天播种,辛勤的施肥,加上播种的土地适合秧苗生长,地域的气候也适合秧苗生长,没有大的病虫害,那么不出意外的话,秋天就能获得丰收。如果在冬天播种,就算如何辛勤的施肥,秧苗也没有办法生长,因为天气太冷,不是播种的好时机,就算是用温室种植秧苗,其实也是在遵循自然规律,因为秧苗要在温和的气温下才能生长,温室营造出来的环境也是等同于春天适宜秧苗生长的气候。这仍然是由观察自然规律得出的经验。

      想要寻求道的真意,就要返回内心最初的状态,那种没有念想,没有思虑,宁静、平静顺其自然的状态,这就是道的境界,就如同地球绕着太阳旋转,月亮绕着地球旋转,地球不会生起念想,因为地球本来就没有思想,没有念想,没有意识,地球如同石头一样是没有生命的,但是它仍然默默无闻的绕着太阳旋转,虽然没有千言万语,没有千思万想,却仍然平静、宁静的按着自然规律在运行。自然规律没有名字,没有具体的形体,但是却在正常作用于世间万物。

      【白话解释】:可以讲述的自然规律,就不是常恒不变的自然规律,因为自然规律在于观察与体会,不是言语可以描述清楚的。




      2.【经文】:名可名非常名

      【解析】:名如同世间的人都一个对应的名字一样,凡是有名字指代的事物都可以用来讲说和描述,但是这不是恒常不变的自然规律,世间万物在产生出现的那一刻并没有名字,名字只是世间的人为了区别、分别不同的事物取出来的。世间万物有个名字就可以用来描述和讲说了,名字就是指代世间万物的母亲,因为当世间人看到一个事物时脑海中就会出现一个词语与之对应,当世间人说到一个词语的时候脑海中也会显现出这个事物的形象,比如看见桌子上放着一个苹果,脑海中就会闪现出“苹果”这个词语,脑海中还会显现出苹果的各种属性:大小、味道等等。三国时曹操的军队长时间没有水喝,无精打采,曹操为了激励军士,就说前面有棵酸梅树可以吃酸梅,这样就让军士的头脑中显现出喝酸梅汤时的畅快感受,这种幻想就让军士们口舌生出唾液,有了行军的精神。就是因为军士们知道酸梅指代的是什么,知道喝酸梅汤时的感受,由一个词语,一个句子就在脑海中浮现出了吃酸酶,喝酸梅汤的感受,所以才能达到口舌生出唾液的效果。如果曹操对一个刚出生的婴儿说酸梅这个词语,婴儿根本就不知道酸梅指代的是什么东西,自然就无法让婴儿口舌生出唾液了。所谓母亲的意思是:让本来没有名字的世间万物有了一个对应的词语、名字。当看见一个事物的时候,就会用相应的词语对应。当想到一个词语的时候,脑海中就会浮现出这个事物的形象。名字、词语就是指代、称谓、脑海浮现事物形象的母亲。世间万物本来没有名字,既然没有名字,就没有办法用名字去讲说,只能描述出这个事物的形象,给他取个新的名字出来才好描述。比如看见一个从来都没有见过的事物,叫不出它的名字,描述的时候,就只能描述出它的形象,而叫不出它的名字,过去古人没有见过麋鹿,他们看见麋鹿的时候,因为叫不出名字,所以就说这个动物它的角像鹿,面部像马,蹄子像牛,尾巴像驴,但是看上去却像鹿非鹿,像马非马,像牛非牛,像驴非驴,因为不知道到底是动物,就取个名字叫“四不像”,四不像也是古人对于不认识的麋鹿取出来指代名字。

      原本的自然规律是无法描述的。当给世间万物取出了对应的名字后,就可以用已经命名的词语、名字去描述已知的自然规律了。然而这样的描述是建立在万物有名字指代的情况下的,而这些取出来的名字却是会随着时间的推移发生变化的,但是自然规律却是永恒不变的,比如北京在古代有不同的名字,周朝时被称为燕都,两汉、魏、晋、唐代被称为幽州,辽太宗会同元年被称为燕京,元朝时被称为大都,明代洪武元年被称为北平,明永乐元年被称为北京,明成祖永乐十八年直至清代被称为京师。又如同婴儿刚出生的时候,没有名字,他或她的父母给他们取出姓名,当他们死去后,随着时间的推移,他们的名字也将被人遗忘,他们的名字就归于无,没有了。名字不能永远的保持不变。世间人描述的自然规律也是他们通过观察天地体会出来的,世间人只能描述已知的自然规律,还有无数的自然奥秘不被世人所知。世间人所描述的自然规律并不完整。

      【白话解释】:凡是可以能够用名字、词语描述的事物,就不是永恒不变的名字、词语,因为世间万物本来没有名字,名字是世间人取出来的,会随着时间的推移发生变化。




      3.【经文】:无名天地之始

      【解析】:天地,包括由天地所生的万物最初是没有名字的,比如在人类还没有在地球上出现的时候,地球的名字并不存在,地球的名字是人类具备语言能力后,为了指代自己生活的星球而取出来的名字。又比如刚出生的婴儿也是没有名字的,是他或她的父母或养育他的人取出来的名字。世间的万物,比如苹果、芒果、大海、长江、黄河等等一切的名字都是人类取出来的,这些事物本来是没有名字的,世间人为了方便记录、记忆就取出了名字指代这些事物。

      【白话解释】:没有名字是天地万物最初的状态,名字是人类取出来的,世间万物本来没有名字。



      4.【经文】:有名万物之母

      【解析】:世间万物既然已经被世间人取出了名字,那么在给事物取出名字的那一刻起,这些事物就有了一个对应的描述词语,当人们看见这些词语,这些名字的时候,就会想起这些事物。同样的当人们看见这些事物的时候,也会想起对应的名字、词语。比如“苹果”这种水果本来没有名字,现在取出了“苹果”的名字,那么当人们看见“苹果”这个词语的时候,就会想起“苹果”的各种属性,诸如是大还是小,是青还是红,是甜还是酸等等属性。当人们看见苹果这个事物的时候,也会想起对应的词语“苹果”。苹果这个取出来的名字就在人们的内心中有了对应的影像。当人们的内心将词语、名字与事物建立起了联系,看见词语、名字能让内心生起对应的影像,看见对应的事物也能想到对应的名字、词语的时候,这个名字就产生了,就出生了,在内心中出生,这样名字就是这个对应事物的母亲,因为通过这个名字就能认识、了解、想起这个事物。有这个名字的存在,就能在人类的内心中找到这个事物对应的影像,没有这个名字的存在,就无法在人类的内心中找到对应的影像。名字就将这个事物与人们的内心建立起了对应的影像联系,所以说名字就是世间万物的母亲,所谓母亲就是名字让人类的内心中产生对应的影像。比如看见苹果这个名字,内心中就会浮现出苹果的形象,如果不用苹果这个名字来指代水果,看见这个水果的时候就不知道该如何称谓它,就算看见了苹果这个词语,也不知道这个词语到底指代的是什么。比如婴儿不认识字,就算他们看见苹果的词语,也不知道是什么,他们看见苹果这个水果,也叫不出苹果的名字,刚出生的婴儿就处于道的初始状态,没有名字概念的状态。

      世间的事物只是取出了名字来指代它们,这些事物不过是假有其名,为什么说它们是假有其名呢?因为既然是世间人取出来的名字,那么这些名字必然会随着时间的变化发生变化,无法永远保持不变。比如苹果,古代称为柰,又叫做滔婆。西汉司马相如的《上林赋》云:“梈柰厚朴”。其中的柰指的就是苹果。我们现代所用的苹果这个词语来源于梵语,苹果在佛经中被称为“频婆”。后来被汉语借用,在明朝万历年间的《群芳谱·果谱》中称为“苹果”。

      如何返回最初没有名字,道的最初始状态呢?那就要想想刚出生婴儿的状态,婴儿既不认识字词,也不会言语,看见世间的事物也叫不出来对应的名字、词语,这就是道最初没有名字的状态。

      【白话解释】:世间的事物在取出名字的那一刻开始,就在世间人的内心中诞生了,名字就是事物与人类内心建立联系的纽带。名字也如同世间事物的母亲,因为名字的存在,而让人类的内心浮现出名字对应的事物。

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      文章来源: 舞文弄墨
      时间:2017-07-01 13:13:41
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